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如此复杂的经历，对于学问和武功又是修养那么高，‘小侄’太敬佩您了，以后，小侄在心里一定会把您当成我的恩师的，在小侄的心里，你是‘陆师父’，当然，现在，恕小侄无礼，平时只能称您为‘施伯伯’，小侄很明白，‘施伯伯’对小侄这么如此重视，是对小侄有很大的期望，期望小侄能学有大成，能为维护武林正义办些大事，小侄一定不辜负您的期望，一定竭尽全力跟您学，无论是学问还是剑术，只要是您教的，小侄一定努力、刻苦、认真地学好，小侄保证，不会让您失望！”
施涛声教萧北游的第二项内容是儒、道、佛各家的学说。
施涛声对萧北游说：“小侄，你跟了你师父方**练了多年的武功，老伯问你：什么是‘武功’？什么是‘武学’，二者是有什么区别吗？对这几个问题，你是怎么理解的？”
萧北游练过武功，听说过武学，但他从来没有对武功和武学有过仔细的思考，他想了想，还是不知道该如何说，只好如实说不懂了，他说：“老伯，小侄还真的不明白，小侄只知道跟着师父学武功，他指导，而我按他所指导的方式去练，对于武功和武学，没有认真想过。”
“其实，武林中很多人和你一样的，都是只知道练武，没有注意到关于‘武学’的事，其实，如果只知道练武功，没有在武学修养上下功夫，一般来说，所练的武功也很难达到高的境界，老朽与现在的一些门派的掌门人交过手，虽然他们都认为自己有很高的武功，其实，他们中的多数人，只是练武练到了较高的层次，是对武功套路熟悉了，自然，耍起他们所学的武功比较熟练，但是，他们还没有达到武功的高境界，武功要进入高境界，必须有武学修养。”施涛声说。
“小侄还没有听懂，到底什么是‘武学修养’呢？”萧北游问。
“武学修养简单地说就是对武功要有学问方面的素养；之所以讲‘武学’，是因为武功中有很深的学问，是有‘学’可问的，所以，如果仅仅是练武，没有在练武过程中悟出学理，没有将武学的道理结合到练武中，那么，所练的武功一般只是停留在武功的技艺上，是拳腿功夫，很难达到武功的高境界，相反，如果能以武学的道理来指导练武，武功就可能到达很高的境界，因而，高超的武功，往往与武学修养有关。”施涛声说。
“施伯伯是说，有武功方面的学问，更有助于练成高超的武功，懂武学更能练好武功，对吗”萧北游问。
对，就是这个意思，所以，我在教你练武功之前，要先教你一些学识、学问，这对于你提高武功境界是完全必要的。”
“施伯伯要教的什么学问呢？小侄也不知道以前是否有听说过，如果有所了解，学起来就会快些。”萧北游说。
施涛声说：“在古时，在先秦时，有很多学派，各派的思想不一样，他们各自有自己的思想主张，并经常交流和争论，当时有儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、纵横家、名家等等，后来，在魏晋以后，影响最大的学派是三家：儒家、道家和佛家，这三家的主张各不相同，但又互相补充，研究他们的思想主张，成了大学问。”施涛声说。
“这儒家、道家和佛家，有些什么主张呢？他们的主张与武学有关吗？”萧北游问。
“儒家比较重视伦常规范，重点讲的是‘仁义’，也就是主张人人心中要有仁的观念，在儒家看来，如果人人都能把伦常规范学透了，变成了自己心中的自觉规范，那么，就能达到一种至善的境界，达到了那样的境界，怎么行事都不会违反规范，所以，儒家把伦理修养看得非常重要，提出了‘修身齐家治国平天下’的伦理政治主张，首先是个人的伦理修养要好， 只有个人修养好，才能使家庭和睦，才能治理国家和平定天下；儒家强调责任心，为了推行善的主张，必须尽力去做，所以，儒家的创始人孔子说‘知其不可为而为之’，这表现出很强的责任心，人活着必须尽责任去做，做不到也要去做，这是一种执着精神，当然，也有一种悲怆感。”施涛声说。(未完待续。。)
ps： 神秘隐者施涛声对萧北游讲起了武功与武学的关系，他教萧北游学武有他的特殊方式，他把学问当成是提高武功的必要手段，萧北游能成顶级高手吗？请读者继续关心《江湖方圆》！