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当然，由于殷商遗族的确人太多，那些最不驯服的跟着武庚走，失败后被杀或者为奴或者逃到天边去，最驯服跟着微子在周王朝后面摇旗当顺民的。当然还有一种人，那就是当顺民不甘心，造反逃走又没这个血气悍劲的。最后尘埃落定时，他们会去向哪里呢？
他们跟箕子走了。
箕子是谁呢？箕子是纣王的叔叔辈，也是当初商王朝的太师。当然他离王位的继承顺位不是很近，但离继承顺位很近的微子是他的学生。
说白了箕子是微子党，当年他曾经很大力想把微子推上王位。但是很不幸，最后上台的是商帝辛。为这么一件事，他在商帝辛的眼中是划到反对派那一边的。因为箕子在商族人中威望很高，所以经常也会对商纣王很好心地进行“劝告指点”，一向自我感觉太过良好的帝辛就更不待见箕子了。而又后来颇发生几起针对帝辛的叛乱，帝辛没有拿亲哥哥微子下手，就把箕子作为反对派首领给关起来了。微子党的比干，也被杀了。
所以微子一党才会这么惶恐之下，被周人一忽悠，为了自保为了□□，就把帝辛给出卖了。
等周武王进了朝歌城，为了做好统战工作，把箕子给释放出来，待之以礼。这时候箕子才知道自己的得意弟子微子居然把国家给卖了。
我想箕子这时候一定气得吐血撞墙，他再怎么是反对党，可那也是殷商自己人民内部矛盾，现在好，给微子引狼入室，把侵略者请进来把自己国家给灭了，自己的种族遭到了灭绝性的残杀。
而且更让他吐血的是，占领者姬发还在他面前显摆了一下，装作很有诚意地请教说：“听说您是商人中有学问的人，那么我问您，我们周是一个小国，却能够把你们商这个大国给灭了，这是什么原因呢？”
这是什么意思呢，就是有个人把你给扇了一顿耳光踩几脚，然后笑咪咪提起你来问：“请问，你为什么会被我扇了一顿耳光被我踩在脚底下了，这是什么原因呢？”
这是侮辱，很严重的侮辱，可这种侮辱作为战败国来说，只能咽下来。箕子没有顶撞，反正已经没有意义。象帝辛一样去自焚，他还没到这程度；像微子一样不顾羞耻去拍马屁，他又做不出来。
于是箕子只好沉默了。
他这一沉默，姬发也回省过来了。他跑到这儿是统战的，不是来炫耀的，箕子还是在商族人心目中有一定地位的，他是来拉拢不是来结仇的。
其实说实话，姬发还真不是特地跑来侮辱箕子的，他还真就是一时太兴奋了没忍住，一看自己说错话了，赶紧自己搬个梯子下台，转口说：“我是来请教商王朝的治国之道。想请教您老先生，我们怎么样治理好一个国家呢？”
箕子虽然没有悍不畏死的勇气，也没有上赶着奉承的脸皮，于是只好敷衍姬发几下。两人这一天的对话，被记录了下来。后来孔子给整理出这段记录，为《尚书?洪范》篇，并且把经过写得无比和谐。
什么叫“洪范”？所谓的“范”，就是人们在做青铜器时，要先按你想要做成的东西制一个泥做的“模”，然后在“模”的基础上，做一个“模”反面的泥“范”，然后把铜水倒进泥“范”里头，凝结以后就得到了跟“模”一样的青铜器。所以我们现在讲“模范”这个词的由来就是这样的。
你想要的东西，那就是模，你想做成模一样的东西，你就得有个范。
洪范，就是洪大的范，青铜有范，治国也有范。青铜器有什么用，那是表示一个国家的象征，用来祭祀用的。所以把治国的方法比作青铜器的制作方法，这治国的范是什么，就是治国的规则规则。
箕子讲的“洪范”一共有九条，也称“洪范九畴”。第一条是讲“五行”，也就是如何分辨利用自然产物；第二条是“敬用五事”，讲做人做事的态度；第三条“农用八政”，怎么样对农业国家进行行政方面有效管理；第四条“协用五纪”指观察天文星象建立日历；第五条“建用皇极”指如何建设国家机器；第六条“义用三德”就是国家管理者的道德指南，照今天来说就是两思三讲三个代表之类；第七条“明用稽疑”是遇到难题时如何解决，提供的方法有占卜和征集大家意见；第八条“念用庶徵”指记录天气变化而判断农作物收入；第九条“飨用五福，威用六极”就是善恶劝导（所谓八荣八耻之类的）。
据儒家的后人们说，后来周公制周礼，就是以这“洪范九畴”作为基础理论。