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不爽的战术和战法都可能会失去其原有的效力。
比如以前两国或者两股势力交战，防守的一方完全可以利用坚城硬垒与优势敌军相抗衡、相周旋。只要城中粮草充足，善于守城的将领可以守上数月甚至是三年五载，最终将城外的敌军拖疲、拖垮甚至是拖死。可随着周军‘神机军’的出现，这样的情况恐怕就很难再生了。因为无论是多么坚固的城墙、多么坚强的将士，面对‘神机军’火炮、弩炮、火药包持续不断的轰击，总有城倒墙塌、士气崩溃的那一刻。可以说，随着火器的大规模使用，城池在战争中的防御作用已经大打折扣，其对防守一方的力量加成已经大为减少。辛某此番运用如此大的人力、物力，为太原城穿上一件由土袋组成的‘外衣’，其目的也正是为了对付周军‘神机军’的那些火炮、弩炮等等火器，减少其对太原城墙的毁伤，让太原城的城墙能够尽可能长时间的为城内的守军提供力量加成，让兵力和气势均弱于周军的汉军能够尽可能长时间的守住太原城，直至周军被咱们拖疲、拖垮，最后不得不知难而退。
至于说辛某不同意刘将军在外壕内侧修建羊马墙，则是因为面对周军‘神机军’的火炮和弩炮，与城墙相比低矮单薄得多的羊马墙根本挥不了多少防御的功能，在敌军火炮和弩炮的轰击之下，很快就会土崩瓦解。到时候除了徒增汉军伤亡外，再无任何一点有利于守城的作用。除非咱们能将这道羊马城修得和太原城城墙一样宽大、厚实，并像城墙一样用足够多的土袋来掩护。可如今周军距离太原城已经不远，咱们根本没有足够的时间、也没有那个必要来修建这种规模庞大的羊马城。由此，辛某和其他几位弟兄才不同意刘将军您的建议，还望将军能够理解。”
听了辛飞宇的解释，杨业这才恍然大悟，明白过来是自己把事情想得太简单了，面对后周军的火器，以前在战争中所使用的许多战术和战法都已经不适用了，自己还有许多东西需要和自己的义兄、和面前这位比自己义兄还要大上几岁的辛指挥使，以及其他所有“清园”兄弟中的武将学习。
除了堆垒土袋墙给太原城穿上一件厚实的“防弹衣”外，辛飞宇等人又根据后周军使用火器攻城的既有战术，为北汉守军制定出了一系列防御战法，使其能够尽可能的避开后周军的火器杀伤，保留足够的有生力量应对对方步兵的进攻。而作为这些新战法的核心，便是当后周军利用火器对太原城进行轰击时，守城将士只在城头上保留少量兵力监视城下后周军步兵的动作，其他人马一率利用城墙内侧的藏兵洞来保护自己免受炮火打击，待后周军步兵开始动进攻、后周军火器不得不停止射击后，再冲上城头进行防御。
辛飞宇等人提出的这种应对火器轰击的战法实际上与前一年幽云之战时固安守将曹继筠所用战法非常类似，唯一不同的是辛飞宇等人并没有置坚守在城头上的那些监视哨于不顾，让他们用自己的生命来为城下的弟兄们提供短暂的预警时间，而是利用自己带来的以及此前就已经运送来的相应材料，在城头之上为那些监视哨用钢筋水泥建造了十几座观察掩蔽部，从而最大限度的为这些冒死上城的监视哨提供安全保护——以城下后周军所用火器的威力，对这种以钢筋水泥为材料的掩蔽部并不能造成严重破坏。
在通过各种技术手段加强太原城防御的同时，辛飞宇等人还从心理上为北汉守军减压，告诉他们后周军的火器虽然犀利，却也不是像传言中所讲的那样是什么拥有无上法力的神兵法器，而只是一些拥有精巧的结构以及最大限度挥黑火药威力的武器而已。人被火器击中与被其他常见兵器击中没什么区别。使用火器的后周“神机军”与后周其他军兵种的士兵除了手中所用的武器种类有所不同之外，也并没有任何的差别。这些“神机军”士兵同样会受伤、同样会战死，绝不像人们所传言的那样刀枪不入、神灵附体，这一点从前一年幽云之战时，后周北伐大军后军遭到契丹军偷袭，一番激战下来上千“神机军”兵将或死或伤便可以看得出来。因此，在与后周“神机军”作战时，不必恐惧、不必胆怯，只当是和其他普通兵将作战那样奋勇杀敌便是。
通过在北汉守军心目中已然接近于“神”一般存在的辛飞宇等人的绘声绘色的讲说，原本对后周伐汉大军中的“神机军”畏惧万分，从而没有多少底气与对方作战的北汉守军的军心士气渐渐的高涨了起来，坚守太原城的信心也渐渐的足了起来。
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