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bsp; “既然如此，为什么你们不直接标明身份，而是用装神弄鬼的手法呢，这不是损害人民公安的形象么？”马大夫还是有些疑虑。“当然，我不是认为那些人不该死！他们死了我很高兴。他们发医院财、吸病人血，都是人渣，畜生不如的东西！可是相信我，我希望他们的死是通过法律。虽然我知道不可能这样重的量刑！你不明白，当你整天面对的是这种人——”
怎麽办？不是说一个谎言需要一百个谎言弥补吗？谁来圆谎啊！
在于祖佳和游以默的殷切目光下，石苓人当仁不让的走了出来，“我明白您的感受，事实上我宁愿装神弄鬼恫吓他们，这正是因为，现行法律量刑太宽啊！
现在法律量刑太轻,导致不法人员都敢触碰法律的底线。而无论是民法法典还是刑法适用效力，对医闹事件都缺乏应对政策，顶多按照治安条例，以聚众闹事罪名把为首的游老三拘留七个工作日，至于那些胁从的混混们，只会受到批评教育和罚款五百元以上二千元以下的处罚，而当他们中有许多是未成年人的时候，舆论导向也会习以为常地开始说起诸如“对青少年量刑是很困难”、“还要留给他们改头换面的机会”之类的话。
可是作为当事人，你觉得他们会幡然悔悟后痛改前非吗？你愿意看到他们变本加厉的医闹，堤内损失堤外补，甚至出现打击报复举报人，引发暴力冲突吗？
所以我的作风是，主犯要打击，从犯更要一视同仁。
因为，无论在哪个时代，无关良心，恶贯满盈的坏人的确是存在着的。”
英俊非凡的辅导老师张开双手，演说似的继续说：
”但是，幸运的是他们是绝对少数，他们能做的坏事毕竟很少，真正的问题在于追随者。不仅医闹，多得不胜枚举的恶质诈骗犯罪，都不单是想出馊主意的那一小撮人所犯的。之所以能成立、实行，并蔓延，是缘自更多的追随者。是那些一面很清楚正在发生什么事情、知道自己应负什么责任，却一面找寻出事后逃命路线的人们。如我所说的，从心理学角度，所有人都自由地下达了‘去’破坏的暗示。
好像日本军国主义统治下的民众，从侵华战争中得到了战争红利。当日本战败以后，他们辩称，自己并没有恶意、不知道是战争行为、自己也被军国主义者骗了、有不得已的苦衷，无论如何都得参军、弄到钱、我也是被害者……，借口、借口，没完没了的借口！”
“好像我斩妖除魔的戏份非常粗陋，但他们早已先入为主，因为他们良心有愧。那些混混们被控，不停地陷入惶恐，却为了闪躲私心杂念而吓跑了，是因为他们的内心早巳有了不能不逃的念头。换句话说，他们很后悔，很害怕。”
是的，无风不起浪。他们是结了”罪恶感”果实的树上猢狲。石苓人所做的只是粗暴地告诉他们，大树将倾，于是树倒猢狲散，不，是夺路而逃的猢狲们，相互攀援，将那棵原已根深枝茂的树连根拔倒了——仅此而已。
这么说来，石苓人其实是——鲁智深？
“我并不认为什么江相派、江湖八门有什么不可告人的。”石苓人意兴阑珊，“单单讨论字义、词义，江湖，只是一个中性词，只是一种文化的个体，它本身没有正反之质别。江湖术，如果服从或服务于崇高的事业或社会正义，那么，它即是一种善；《水浒》中有做人肉包子的孙二娘，也还有一些有侠风的人物，典型的就是鲁智深，他的行为的出发点都是洁白无瑕的，是一心为人的。
鲁智深是个军官，只因为他好打抱不平，像古代游侠一样有充当社会良心的冲动，先是救助不相识的金老父女，军官当不成了，出家当了和尚。后来为救好汉林冲，连和尚也做不成了，只得下海，上了二龙山。反之，江湖术如果同阴谋、卑鄙、肮脏等等字眼结伴而行，用来坑蒙拐骗、丧天害理，那么，它就是一种罪恶了。”
我在心里勾勒出膀大腰圆、光头缁衣的鲁智深版石苓人形象，哎呀，瞎了本小姐的氪金狗眼，果断不能忍啊！
“马大夫，最近很忙，又出了许多事，相信是我们独特的办案方式，吓到你了，对不起。正如你要保护医院的声誉，我们有自己的理由，但我们同样不想把你扯进来。这是与近日一系列复杂案件有关的事，一般人不能理解。我也建议你不要管。筒子楼发生的这件事前前后后太诡异！
你也不要和任何人说，不然你也会倒霉！”
石苓人的“用谎言弥补另一个谎言”过程还在继续，我托辞出去透口气，我现在才发现，强忍着不让自己面无表情的样子崩溃掉是多么难的一件事！
我顾不上听那两个人还在说什么，只是脚下生风，飞快地跑。刚到楼梯底下要放声大笑，就听见有人叫我：“沈同学，你去哪儿了？我一直在等你们！”
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