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然是满心差异，并且开始按着这妮子的嘱咐向那扣手的里头摸了过去，可是这不摸还好，仔细一摸之下，这胖子眉头紧皱，心里头也暗自惊讶了起来。
"怎么样胖子，知道我指的是什么吧，那东西你没教过我，我是不认得，不过你这样的一个大家不应该错过这种事情，你刚才是太粗心了。"
人家丫头都已经点出来了，这胖子想不承认都难，时下他也顾不得那妮子的揶揄了，连忙用手仔细抚摸起那扣手里的一切，好希望自己不会因为疏漏而错过什么，可当他再次由打那扣手里把手抽出来的时候，那眉头更显紧凑，可那是那表情却显得非常怪异。
那口手里是什么呀？那竟然是一片密密麻麻而且互有不同的道教密文。
自东汉顺帝时张陵在四川鹤鸣山创立五斗米道，创造出种种道书，逐渐发展成为后来的道教。而为了使道书神秘化，同时也使传道活动更具有隐蔽性，因而道教文献中常常采用一些特殊文字，使得外人无法看懂。
而在宋代真宗时期，官拜尚书度支员外郎，充集贤校理的张君房所辑《云岌七签》卷七之中，有一段专们记录道教文字"八显"，也就对这八种字体名字的表述。
按书中的原话所述为："一曰天书，'八会';是也。二曰神书，云篆是也。三曰地书，龙凤之象也。四曰内书，龟龙鱼鸟所吐者也。五曰外书，鳞甲毛羽所载也。六曰鬼书，杂体微昧，非人所解者也。七曰中夏书，草艺云篆是也。八曰戎夷书，类于昆虫者也。"
这段话大概的意思，我就不在这里表述了，而张君房对于这"八显"解释说:"此六文(指前6种)八体，或今字同古，或古字同今，符彩交加，共为一法，合为一用，故同异无定也。"
而这句解释的意思就是说，那前面六中文字同古同今(古时文字)，再加上符彩配合其中，不管怎么排列其大致的意思都是差不多的，所以能够合为一用，丝毫没有不妥的意思。
而现如今那扣手里的讯息就是这些文字拼组而成的，其中还配有一些生僻的殄文混杂其内，如果不是个纯粹的道门中人的话，怕是很难了解那里头到底是要表述什么意思。
不过虽说这胖子功夫在他之前的那座灵微观里实属末流，可其满腹的经纶典籍到是他们观里最为出色的，如果说这样的一个胖子还不能够了解其内里蕴含的深意的话，怕是现存在世的那道门中人里，除了几位硕果仅存的得道真人外，就真没其他的人能够有所领悟了。
自打胖子把手由打那扣手之中拿出来之后，司徒明香就像要凑上前去，仔细问问胖子那些东西到底是说的什么意思，可此时的胖子却连头都没有回过，就连连摆手示意司徒明香稍往后站，千万别站在这窗子的旁边，时下他就要按照那上面所表述的一切开始有所举措了。
耳听胖子这么一说，司徒明香也知道兹事体大，再不能插科打诨，而胖子在看到司徒明香稍显站到了一旁之后，才银牙一咬，像是下定了决心一般，由打怀里头掏出来几张空白的黄纸。
不用深说，这黄纸自然是用来写符的，而等到胖子咬破了手指，借用阳血把那几张符书写出来之后，就毫不迟疑地抖手一扬，顷刻之间如同是变戏法一样，那符纸竟然糊死了这石床四沿的所有缝隙，而胖子则借着这股子趋势，一掌就拍在了那有鸟有云的石窗上。
这一掌拍的可真算是实成的很，那一掌下去竟然血花四溅，霎时之间一股子鲜红的血液就顺着那手掌下沿滚落了下来。
可此时的胖子却对自己手上的伤浑不在意，在手掌不离石窗的情形下，猛然下翻，那些血液顺着手指头留下来的速度就更为勤快了。
不大一会的功夫之后，那些鲜血就已经淌满了胖子手指下的方的那些图案的沟壑里，可即便是这样胖子依然没有把手给拿起来，反而是任凭这那些血继续地流淌不停，而那些血液也像是被什么东西牵引到了似得，竟然沿着沟壑缓缓上流，只是几个呼吸之后，这石窗子上的纹理之中就已经布满了血液，而这窗子在冷不丁一看之下，像是脱离里本质似得，变得不再像是石头做的了。
可就在胖子认为已经妥帖，并且想要把手由打那窗子上拿下来的时候，一道温润的光芒透符而过，那窗子竟然随着胖子收回去的手掌缓缓开了！（未完待续）